Salemské procesy s čarodějnicemi se odehrály v osadě Salem v koloniálním Massachusetts v letech 1692 a 1693 a vyústily v popravy dvaceti lidí obviněných z čarodějnictví, většinou žen. Některé z těchto žen byly ve skutečnosti čarodějnice, i když byly zcela nevinné ze zločinů, za které byly odsouzeny. Jiné měly prostě No-Majes tu smůlu, že byly smeteny ve chvíli masové hysterie.
Procesy byly vyvrcholením puritánských honů na čarodějnice v Severní Americe. Většina soudců, kteří procesům předsedali, byli puritáni, ale podle historiků čarodějnictví byli ve skutečnosti nejméně dva Skoureři, kteří se snažili urovnat osobní mstu vůči jiným čarodějům.
Salemský památník v sídle Magického kongresu Spojených států amerických
Salemské čarodějnické procesy byly velkou traumatickou událostí v historii čarodějnického světa. Vyprovokovaly mnoho čarodějnic a čarodějů, kteří se usadili v Novém světě, aby se vrátili do svých domovin, a pomohly odradit další imigraci na další staletí, zejména čistokrevných rodin.
Ve vestibulu sídla MACUSA v budově Woolworth v New Yorku byly umístěny čtyři zlaté sochy fénixů vztyčené na památku obětí čarodějnických procesů v Salemu.
Ve dvacátých letech 20. století se New Salem Philanthropic Society, fanatická skupina No-Maj, která se snaží odhalit a zničit čaroděje a čarodějnice, nazývala „Druhými spásy“.
Kniha Jizvy Salemu: Eseje o čarodějnických procesech z roku 1692 obsahovala sbírku esejů o čarodějnických procesech v Salemu a jejich trvalém vlivu na americkou čarodějnickou komunitu.
Jména obžalovaných v procesech byla někdy na počátku 20. století používána jako nadávky nebo vzývání americkými čarodějnicemi a čarodějnicemi. Například Tina Goldsteinová používala jména Deliverance Dane a Mercy Lewisová při dvou různých příležitostech v prosinci 1926 (v obou případech vyjadřovala své rozhořčení nad Newtem Scamanderem).
Čarodějnické procesy, konkrétně ty, které se odehrály v roce 1692, byly zahrnuty v šestém ročníku kurzů Dějiny magie, alespoň ve školním roce 1989–1990.